Kính trình đồng đạo,

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, gọi tắt là Đạo Cao Đài, do Đức Chí Tôn sau khi dùng huyền diệu Tiên gia giáo đạo qua cơ bút đã chánh thức hoằng khai vào ngày Rằm tháng Mười năm Bính Dần (1926) tại Từ Lâm Tự (Gò kén), chọn đất Tây Ninh làm Thánh địa, cùng sắc dân Việt Nam làm Thánh thể, và Toà Thánh Tây Ninh là Bạch Ngọc Kinh tại thế. Gốc Đạo Cao Đài đã chính thức định tại nơi đây.

Trong thời kỳ đầu vận hành thể pháp, để tránh sự theo dõi, gây khó khăn và đàn áp của chánh phủ Pháp, cũng như sự quấy phá, xuyên tạc của các tôn giáo thuở xa xưa còn hiện hữu, một số chi phái được hình thành và tách ra khỏi Toà Thánh Tây Ninh để hành đạo độc lập. Nhân hoàn cảnh nầy, một số chức sắc do không rõ thấu huyền cơ nên bất đồng tín lý, cùng khác biệt pháp môn tu tập, cũng vội tách rời ra, tạo cơ sở khác, thu nhận tín đồ tu tập theo tín ngưỡng riêng. ”Đạo pháp ly tâm” đã khiến cho các thế lực đối trọng Đời-Đạo mất phương hướng nên không thể dò tìm để biết đâu là gốc đạo Cao Đài - nền tân tôn giáo thật huyền linh, mầu nhiệm với triết lý quy nguyên Tam Giáo, hiệp nhứt Ngũ Chi, có thể pháp độ xác và bí pháp độ hồn, thực hiện Luật Thương Yêu và Pháp Công Chánh trong thất ức niên, đưa nhân loại đến đại đồng, tạo Cực Lạc Thế Giới tại thế.

Sau hơn ngũ thập niên vận hành thể pháp, nhất là là sau khi miền Nam Việt Nam bị cưỡng chiếm, Hội Thánh Lưỡng Đài Hiệp Thiên & Cửu Trùng đã ban hành Đạo Lệnh 01, chuyển thể pháp Đạo sang bí pháp dựa theo "Nghị Quyết Giải Tán Đạo Cao Đài" của Cộng Sản Việt Nam. Đạo Cao Đài chính thức chuyển từ tịch đạo Thanh Hương sang tịch Đạo Tâm, Hiệp Thiên Đài chuyển sang bí pháp Ngọc Hư Cung. Cửu Trùng Đài (xác đạo) đã không còn hồn, tức không có chơn thần (Hiệp Thiên Đài) kềm thúc, bảo toàn luật pháp nên được gọi là "Hội Đồng Chưởng Quản", do Cộng Sản nhìn nhận và điều khiển để thực hiện nhiệm vụ “Hội Chôn Thây” và làm "ông từ" giữ Toà Thánh.

Tất cả các chi phái, khi tách rời khỏi Toà Thánh Tây Ninh, vì không có Pháp Chánh kềm giữ và dìu độ, cũng như đa phần không tùng Pháp Chánh vì cho rằng khó khăn, kềm thúc bước đường tu hành nên quay trở lại kích bác Toà Thánh Tây Ninh. Do vậy, tu hành, phổ độ chúng sanh thì ít mà sa đà vào chánh trị thì nhiều, nhứt là muốn chứng tỏ tinh thần yêu nước cường liệt chống thực dân Pháp, dám hy sinh cả mạng sống để được làm Thánh tử Đạo nên đã bị Cộng Sản lợi dụng, sai khiến. Thực sự, các chi phái dù ít dù nhiều đều có liên quan, hay nương tựa Cộng Sản để hoạt động, nhưng lại trên danh nghĩa vâng mạng lệnh Chí Tôn, nhất là Minh Chơn Lý, Minh Chơn Đạo, Ban Chỉnh Đạo. Hy vọng quy về cội đạo từ các chi phái có vẻ mịt mờ khi huynh đệ tấm lòng không muốn, và quan trọng nhất là CSVN luôn luôn muốn chia rẽ Đạo để dễ quản lý và cai trị vì họ rất sợ sệt khi Cao Đài thống nhất, dù xưa nay Toà Thánh Tây Ninh luôn mở rộng vòng tay kết nối yêu thương.

Trở lại gốc đạo Tây Ninh thì cũng thật đau thảm và xót xa, nhứt là số con cái Chí Tôn đang định cư tại hải ngoại. Do khiếm khuyết kiến thức căn bản Cao Đài giáo, lại bị ảnh hưởng các giáo pháp cổ xưa truyền lại vốn hỗn tạp, nặng nề mê tín Thần quyền, theo Hán tự “nhứt tự lục nghì” khiến người tu hành dễ lạc lầm; lại cận kề cùng vật chất phù hoa nên bị lôi kéo, rồi lần lần mất đức tin mà lìa xa cội đạo. Thực tế, về hình thức thì cũng vẫn giữ đạo, cũng cất Thất, xây Điện thờ, cũng cúng kiến, tụng niệm, nhưng không nhắc nhớ đến Toà Thánh Tây Ninh, chưa kể có lúc dị ứng với gốc Đạo như tháo gỡ danh tự "TOÀ THÁNH TÂY NINH" để tín đồ của các chi phái đến cúng kiến với lập luận là giữ chữ HOÀ, nếu không thì họ chẳng chịu đến cúng!

Thế nào là hoà? Hạ mình hội nhập với chi phái tức là xu phụ, nịnh hót, chạy theo họ, sao gọi là hoà? Hay nguyên do là muốn có người đến cúng đông để hỷ hiến tài vật cho nhiều chăng? 

Điển hình rõ nét nhất là THÁNH THẤT BẮC CALIFORNIA, còn Nam CALIFORNIA thì có CAODAI CENTER (Thánh thất ANAHEIM)!

Có phải hai Thánh thất này cho rằng Toà Thánh Tây Ninh giáo lý không cao sâu nên cần phải "liên hiệp" và đánh đồng Tòa Thánh Tây Ninh với các chi phái mới phổ độ chúng sanh được? Rồi lại lập luận rằng "Sau nầy Đạo thành thì lấy lại danh xưng Toà Thánh Tây Ninh không khó"!

Qua một số sự kiện đã nêu trên thì thiết tưởng cũng nên luận lại một số điều về đạo giáo để chúng ta cùng suy gẫm với ước mong có thể định lại cho mình hướng đi trên con đường đạo đang hết sức gập ghềnh, chia ngả do thế quyền đàn áp, do nhân tâm ly tán và một phần ơn trên thử thách lòng tín ngưỡng, dạ trung kiên:

- Các hình thể hữu vi hiện chúng ta đang hành có nguồn gốc và xuất xứ từ đâu? Nếu không là Toà Thánh Tây Ninh thì tại sao không chế tác hình thái độc lập khác, thí dụ như cổ pháp, cờ Tam thanh, kinh văn, biểu tượng thờ cúng v.v.. để hành đạo?

- Triết lý giải thoát xác, hồn của Cao Đài dành cho hành giả như thế nào lúc hiện hữu và khi quy nguyên? Điều đặc biệt tối trọng là chỉ Toà Thánh Tây Ninh mới có thể pháp độ xác và bí pháp độ hồn.

- Thể pháp Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh có Hiệp Thiên Đài là chơn thần và Cửu Trùng Đài là thể xác. Bí pháp là chơn thần phải hiệp một với chơn linh (là Bát Quái Đài). Sau đó, "Chơn linh phối nhứt thân vi Thánh hình" để Cửu Trùng Đài hiện tướng với đầy đủ xác hồn, tức Tam bửu hiệp nhất. Lúc đó, "Thánh hình" là "Tăng" nên là người trị thế. Chơn linh (là Bát Quái Đài) thuộc Phật, gọi là Trời trị hồn. Các chi phái có thể, hoặc phải giải thích tường tận nguyên lý Pháp Luân Thường Chuyển nầy cho chúng sanh an tâm, đầy đủ đức tin để vững bước trên đường hành đạo.

- Toà Thánh Tây Ninh đã “vĩnh bất tự dụng” thì Đại Thừa Chơn Giáo, Tam Nhật Đàn... dìu dẫn người tu hành diện kiến ai khi còn sống và phục mệnh ai khi quy vị để được tương công chiết tội? Và Đức Di Lạc là Phật vị thế nào so với Chí Tôn, Nhiên Đăng và A Di Đà?

- Căn cứ Pháp Chánh và Bát Đạo Nghị Định thì tất cả hình trạng hữu vi của thế pháp Cao Đài trong quốc nội đều thuộc quyền Kim Quan Sứ. Hải ngoại cũng tự ý, cũng tạo dựng để tu hành mà không có được sự nhìn nhận và phân quyền của Hội Thánh ĐĐTKPĐ Toà Thánh Tây Ninh, xem như bị chi phối hoàn toàn bởi Bát Đạo Nghị Định, thì trên bước đường hành đạo, chúng ta phải chọn lối nào?

- Một số chi phái tự tôn xưng và thành lập Hiệp Thiên, Cửu Trùng Đài, có cả Hộ Pháp, Chưởng Pháp, Thời Quân, Giáo Tông, Đầu Sư... nghịch hẳn hoàn toàn nguyên lý tạo dựng càn khôn vũ trụ và trái hẳn Pháp Chánh. Cao Đài không tự xưng và cũng không do vạn linh tôn danh mà do Thiêng liêng cho xuất hiện và hữu hình công nhận.

Đại khái bấy nhiêu điều cơ bản của Đạo Cao Đài, thử suy gẫm xem các chi phái đã am tường và thấu đáo được điều gì trong muôn một? Đạo giáo chẳng lẽ cứ tứ thời nhật tụng, góp tiền âm chất, quan hôn tang tế, giao thiệp cùng đồng sanh là hết? Nơi an vị linh hồn chúng ta khi thoát xác sẽ về đâu? Công nghiệp tu hành ai chứng? Khi bỏ gốc Đạo thì bề hữu vi chẳng có "quyền" nào công nhận mà tại thế này chỉ có quyền Giáo Tông và Hộ Pháp hiệp một.

Về mặt vô hình, khi thoát xác thì được thượng sớ tân cố trình thiêng liêng, có chơn hồn với danh tánh thuộc Hương, Tộc, Châu nào trực thuộc Toà Thánh Tây Ninh để được Cửu Vị Nữ Phật dìu dẫn theo chiếu lệnh của Diêu Trì Kim Mẫu? Tùng theo phướn Thượng Sanh hay Thượng Phẩm dẫn lối đưa đường quy hồi Ngọc Hư Cung? Ngoài gốc Đạo ra thì chỉ có nẻo trực chỉ Phong đô chứ ai dẫn hồn thượng tấn? Hoặc là trụ lại Cực Lạc môn ngoại cùng với các chơn hồn của Đạo giáo Nhứt, Nhị kỳ!

Tóm lại, khi đã chính thức khước từ gốc Đạo thì làm gì có điều kiện để quay về! Hay là tự động xướng danh mình thuộc gốc Đạo Toà Thánh Tây Ninh?

Cơ đại ân xá lần nầy là chót. Mong mỏi rằng, con cái Chí Tôn nếu biết mình trong hàng phẩm cửu nhị ức nguyên nhân đang bị đọa trần thì hãy sớm tỉnh thức quay về cội đạo, cùng đào luyện tinh thần, hiệp tâm đồng ký hứa làm con tế vật cho hai Đấng Phụ Mẫu Vạn Linh, hiệp sức chung công cùng Đức Di Lạc Vương chèo chống Bát Nhã Thuyền để đưa chúng sanh từ bờ mê trở về bến giác.

Kính cẩn ./-

Ngày 18/10/2019

khươngthượngtn